Апостол язычников. Правда ли что христианство создал святой Павел?

Сразу оговорюсь, меня мало интересует догматика. Поэтому обращаться к ней я буду лишь по мере необходимости. Меня интересует другое: как маленькая, незначительная секта стала мировой религией и почему для этого понадобилось несколько столетий. Ведь ислам и буддизм завоевали свои части мира значительно быстрее. Почему у христиан получилось то, что не получилось у сотен, если не тысяч, других похожих сект?

Відео українською https://www.youtube.com/watch?v=IGxSYwfNpCM&t=1s

Текст українською https://poltava.to/project/11243/

Ведь ничего не предвещало подобного результата. Жил бедный, плохо образованный еврей. Проповедовал какие-то странные идеи. Проповеди эти, если верить очевидцам, содержали в себе огромное количество противоречий. Был осужден и казнен. После себе не оставил не то чтобы учения, а ни одного записанного слова. Правда оставил небольшое число последователей. Людей ограниченных, узких, невежественных, без всякой опытности в деле пропаганды. Простота их духовного облика была поразительна; легковерие — беспредельно. Многие из них были простыми рыбаками. И вдруг вырастает религия с миллиардами адептов. Как?

Объяснения имеются разные. Сегодня поговорим об одном из них. Некоторые философы и историки утверждают, что настоящим создателем христианства в его современном виде является не Иисус из Назарета, а апостол Павел. Он же Савл из Тарса. В академической среде этот концепт часто называют «павлинизмом». Сразу оговорюсь — я не являюсь сторонником этой теории. При этом согласен, что вклад Павла в развитие христианства огромен. Поэтому предлагаю поговорить о Святом Павле, его жизни, идеях, о об аргументах сторонников павлинизма и о том, что думают по этому поводу их противники, включая меня.

Савл, на латинский лад Павел, родился в Тарсе (это Киликия) около 10 года. Его отец имел права римского гражданства и был ткачем. Если точнее — изготовлял палатки. Своему ремеслу он обучил и сына. Савл, очевидно, получил хорошее еврейское образование. Греческого образования, как и большинство еврейских юношей, он не имел. Весь род Павла, как и многие еврейские семьи среднего класса, принадлежал к секте фарисеев. Ребенок был воспитан в строгих правилах этой секты, главным из которых было беспрекословное соблюдение всех норм еврейского Закона.

Отец Павла с ранних пор прочил его в раввины. Очевидно с целью обучения он отправил сына в Иерусалим, где вскоре он вступил в известную школу Гамалиила Старца. Даже в среде фарисеев Савл отличался крепостью веры и фанатизмом. Он похвалялся, что нет человека его поколения, который так ревностно чтил бы заветы предков. Очевидно, этот фанатизм и привел к тому, что будущий святой первоначально был одним из самых рьяных гонителей первых христиан. Но однажды, по пути в Дамаск где он планировал бросить в тюрьму нескольких христиан, ему явился Иисус. «Савл, Савл, что ты гонишь меня?», - сказал он ему по-еврейски. С тех пор Савл уверовал с той же фанатичностью, с какой некогда чтил Закон.

Он избрал для себя жизнь миссионера, основал несколько церквей и крестил, очевидно, несколько сотен людей. Неоднократно подвергался репрессиям. По его словам, «семь раз был заключен я в оковы, от иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в бездне. В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе, - вот моя жизнь». В том, что он прожил относительно долго, заслуга его римского гражданства. Несколько раз римские власти спасали Павла от гнева евреев.

Со временем он вошел в противостояние с апостолами по вопросу крещения язычников. В итоге, был признана ими самозванцем, присвоившим звание Апостола, опаснейшим еретиком, лжеевреем и лжепророком. В этой полемике, очевидно, и родились основные постулаты, взятые через несколько столетий христианской церковью в качестве догм: о первородном грехе, об искупление грехов всего человечества кровью Христа, об оправдании не делами, а благодатью, о необходимости разрыва с еврейским Законом и другие. Павел вел активную переписку с церквями. Его послания стали первыми христианскими богословскими текстами. По-видимому, он никогда не был женат. Умер в конце 60-х годов. Согласно легенде — во время гонений Нерона. Подтверждений этому нет. По другой версии — по пути в Испанию, где планировал основать еще одну церковь.

Каким человеком от был? Внешне — некрасив, мал ростом, толст и сутуловат. Ничего внушительного не было и в его речи. При этом был мега амбициозен. Везде хотел быть первым: и в еврейском благочестии, и в гонениях на христиан, и на апостольской стезе. Павел отличался лихорадочной горячностью и неукротимым фанатизмом. Как и все фанатики был резок, вспыльчив, нетерпим. Часто он говорил в повелительном тоне, давил авторитетом. без колебаний ставил себя в пример. Всегда считал себя безусловно правым; держался за свое мнение; ссорился с разными людьми. Не удивительно, что после него не осталось учеников. Он всегда подавлял их, они играли при нем только роль секретарей, служителей, курьеров. Одним словом — полная противоположность Иисусу.

Удивительно, что деспотичная, непреклонная личность этого человека не разрушила всего созданного до него. Но вместе с тем какой драгоценный элемент внесли его решительность, его смелость, сила его инициативы в нарождающуюся церковь. И какой контраст с другими апостолами — людьми, в большинстве своем нерешительными и робкими. В отличие от них он был выдающимся человеком дела, энтузиастом, завоевателем, миссионером и пламенным пропагандистом.

Но вернемся к его взглядам. Если честно, я не хочу говорить о сути его учения. Она общеизвестна. Мне интереснее на примере святого Павла проследить то, как вообще появляются новые идеи. Откуда берется то, чего никогда раньше не было? Ну например, несколько десятков тысяч лет живут люди, и никому даже в голову не приходит, что ты уже рождаешься грешником. И вдруг появляется теория о первородном грехе. И пойди теперь и скажи кому-то, что сын за отца не отвечает. Не то что за отца, деда или прадеда. Ты отвечаешь за грехи своего предка, который жил, примерно, 250 поколений тому назад. И миллиарды людей с этим согласны. Откуда взялся такой тезис? Как пришел к нему Павел? Мне хочется понять. Если и вам тоже интересно, тогда поехали. И да, все это просто реконструкция. основанная на немногих и противоречивых сведениях, которыми мы располагаем.

Первый вывод, который напрашивается глядя на историю апостола Павла, тот, что для появления новых идей нужна среда. Нужны люди, которые о чем-то подобном думают и общаются между собой. Сторонники павлинизма утверждают что Павел, который никогда не видел Иисуса при его земной жизни, не слышал его проповедей, все придумал сам. В это невозможно поверить. Павел безусловно знал, во что верят христиане. Чтобы преследовать секту, фарисей Савл должен был проводить допросы, присутствовать на судах. Он христиан ненавидел именно потому, что глубоко изучил их учение: они поклонялись распятому преступнику как Мессии и критиковали Храм. Базовую фактологию он узнал от своих жертв. 

Более того, ко времени обращения Павла апостольская церковь прошла несколько этапов своего развития. Например, в общине возникла группа так называемых «эллинистов» — грекоязычных евреев. Очевидно, эти люди были куда образованнее рыбаков-апостолов. Они хотели не только верить, но и понимать. Среди них был, например, первомученик Стефан, в казни которого Савл принял деятельное участие. Он критиковал Храм и законность ритуалов гораздо жестче, чем это делал Павел. Другой — Варнава, участник первых миссионерских путешествий Павла. При этом, скорее всего, Варнава был в этих миссиях лидером. Лидером формальным, как уполномоченный апостольской церковью, что совершенно точно. И лидером интеллектуальным, что вполне возможно.

Так что, думаю, вполне очевидно, что у идей Павла были, как минимум, соавторы. Мы об этом ничего не знаем. У нас есть послания, в которых эти идеи описаны, и большинство из которых считаются бесспорно достоверными. И под ними стоит подпись — Павел. Но лично я не сомневаюсь, что уже на момент обращения Савла, эти идеи, пусть и в зачаточном виде, обсуждались в христианской общине. Да апостол и сам это признает. Он пишет: «Я первоначально преподал вам, что и сам принял». А еще рассказывает о том, как изложил Петру и Иакову суть своего благовестия, и те «подали ему руку общения», не потребовав изменить суть проповеди. Очевидно потому, что не нашли в ней ничего нового и ничего еретического.

И второй вывод — для появления новых идей нужна дискуссия, нужно жесткое противостояние, нужна полемика. Мы давно не верим в то, что с спорах может родиться что-то хорошее. Это потому, что у нас не дискуссия, а срач. А если кому-то из вас, друзья, в жизни повезло и удалось найти собеседника, который в спорах использует аргументы, а не тупые штампы, то вы, наверное знаете, что аргументы рождают аргументы. А еще знаете, что в пылу полемики иногда можно привести такой аргумент, который самому себе поначалу кажется дикостью. Но отступать поздно. Тебя уже «поймали на слове». И ты вынужден искать аргументы в пользу этой самой дикости. И иногда находишь. 

Для апостола Павла основой для всех его догматов, очевидно, послужила дискуссия о крещении язычников. И не то что бы руководители апостольской церкви были принципиально против крещения язычников. Согласно традиции первым крещенным язычником был римский центурион Корнилий. И крестил его апостол Петр. Дело было в том, что апостолы считали, что Павел крестил язычников неправильно. По их мнению, прежде чем стать христианином, человек должен был стать евреем. То есть, пройти обряд обрезания и выполнять все требования еврейского Закона. Особенно теми которые касались пищи, субботы и общения с другими язычниками.

По началу Павел, очевидно, не возражал против такой схемы. Алгоритм действий в его миссиях всегда был одинаков. Павел всегда в первую очередь шел в местную еврейскую синагогу. Там собирались люди, которые уже знали Завет, верили в единого Бога и ждали Мессию. Его задачей было ссылаясь на цитаты из Библии доказать, что Иисус и есть этот Мессия. Но это было не просто. Возглавляли синагоги люди ученные, зачастую фанатичные. Заканчивалось все это обычно скандалом, а то и репрессиями.

И тогда Павел начинал проповедовать «чтущим Бога» язычникам, которые симпатизировали иудаизму, но еще не приняли обрезание. И тут получалось значительно лучше. Многие обращались. «Чувак!, - очевидно говорили ему авторитетные люди, - так каждый дурак сможет!». Но как мы уже говорили, Павел был человеком амбициозным. Ему нужны были результат, успех и почитание, которое дается основателю церковной общины. Он рассудил, что количество важнее качества. И что рано или поздно, качество возникнет из количества. И как показала жизнь, оказался прав.

Но на вопросы нужно было искать ответы. Например на такой: «Евреи спасаются соблюдением Закона. А чем спасутся необрезанные?». И Павел находит ответ: «Верой в Христа! Дела не важны. Важна благодать!» И добавляет: «А если законом оправдание, то Христос напрасно умер». И закрепляя этот тезис, выдвигает новый — тезис о предопределении. Бог изначально избрал тех, кто будет спасен. И чтобы ты не делал, тебе не изменить его решения. Так что дела не важны. К слову сказать, эти два его тезиса не были приняты официальной церковью. Зато через полторы тысячи лет они легли в основу протестантизма. А с ними и третий — тезис о предназначении. Павел единственный из апостолов, который не питался «с алтаря», утверждал, что «кто не работает, тот и есть не должен» и всегда, даже пребывая в апостольских миссиях зарабатывал на жизнь ремеслом ткача. 

Но вопросы не прекращались. «Верой, говоришь? Но верить могут и демоны. Они тоже спасутся?». Аргумент жесткий и требует жесткого ответа. Отныне Павел не говорит, что Закон не важен. Он говорит, что Закон вреден. И выдвигает красивую философскую идею. Закон принес в мир преступление. С точки зрения логики — все безупречно. Нет закона, нечего и преступать. Павел не представляет себе иной возможности уничтожить грех, без того, чтобы уничтожить Закон. Более того, он говорит Петру, что все несчастья еврейского народа происходят потому, что Закон строг и ни один человек не способен соблюдать его полностью. И если евреи не могут его соблюсти, то зачем вешать этот груз на неевреев?

Сточки зрения логики — все прекрасно. Но если опуститься на землю, то кто из нас захочет отменить закон, ради того, чтобы из нашей жизни исчезли преступники? То есть, воры, убийцы, насильники останутся, но не будут считаться преступниками и грешниками. И снова вопрос — если преступников нет, то спасутся все? Даже последние негодяи? Зачем тогда религия вообще? И вот тут появляется догмат о первородном грехе. Адам принес в мир грех и смерть. Более того, он генетически заразил всех людей. Каждый человек рождается грешным. И что делать? Верить в Христа. Он «Второй Адам», новый родоначальник человечества. Его смерть на кресте это искупительная жертва, которая закрывает долг человечества перед божественным правосудием. И дает верующим в него надежду на спасение.

Те, кто крещен во Христе, умерли для греха, погребены со Христом, чтобы воскреснуть и жить с ним. Из того, что христианин свободен от Закона, не следует, что ему позволено грешить. От рабства греха он перешел к рабству правды; от пути смерти к пути жизни. Павел остановился всего в шаге от того, чтобы назвать Иисуса Богом. Наверное, не рискнул. А ведь это было ему ой как нужно. Если ты обращаешь нееврев, то какое им дело до Мессии, Царя Израильского? Им нужен Бог. И этот шаг был сделан. Но уже после Павла.

Но все это только слова. Кто им поверит? Нужно было подтверждение. И не простое, а божеское. И Павел его придумал. Апостолы были против него. Павел не слышал Иисуса, не получал от него наставлений. По христианским воззрениям, он стоял ниже их. А значит его номер в иерархии — шестнадцатый. Ему нужен был статус апостола. Он утверждал, что получил откровение лично от Иисуса, когда он явился ему на пути в Дамаск. А значит имеет полное право называться апостолом. 

Павел настаивает, что с самого момента его мистического обращения, он был призван, чтобы открывать Христа языческим народам. И чтобы объяснить непринятие евреями благой вести, формулирует красивую концепцию: Бог специально временно «ожесточил» сердца иудеев, чтобы дать время и возможность спастись язычникам. 

Наследие Павла не ограничивается теми идеями, о которых мы лишь вкратце поговорили. Он действительно заложил основы христианского богословия и ввел некоторые принципы организации церкви. Но достаточно ли этого, чтобы считать его основателем религии? С моей точки зрения — нет. Богословие это не религия. Существует множество религий, в которых никакого богословия вообще нет, как и нет такой организации, как церковь. Павлинисты называют его создателем христианства на том основании, что по их мнению без Павла в том виде, в котором мы его знаем, просто не существовало бы. И тут я вполне могу с ними согласится. Но!

В том виде, в котором мы его знаем христианство не существовало бы и без многих других людей. Вне всякого сомнения, истинный основатель христианства — Иисус. Его жизнь — главное содержание его церкви. Именно он является идеалом добра и красоты. Именно любовь к нему есть основой той всеобщей любви, которая и есть сутью христианства. He послание к римлянам есть изложение сущности христианства, а нагорная проповедь. Если вам нужен второй основатель, то это Мария Магдалина. Именно она сказала первой: «Он воскрес!» 

Никакого христианства, конечно же, не было бы без Двенадцати. Основанная ними апостольская церковь стала основой и примером для появления других. И им, и только им принадлежит заслуга в распространении любви к Иисусу, которая как мы уже говорили стала сутью религии. Если и есть народный святой, то это, безусловно, Петр, а не Павел. Составление Евангелий - следующая по важности после жизни Христа глава в истории происхождения религии. Именно они источник истинного, вечного христианства, а не послания Павла. 

Или быть может можно представить христианство без огромного количества мучеников? А римские императоры? Без Нерона-зверя, Антихриста, это была бы другая религия. Тит, который разрушил храм, сделал для разрыва с иудаизмом не меньше, чем Павел. Про Константина и Феодосия и говорить нечего. А гностики, которые принесли в культ и метафизику, и мистику, и таинства? А отцы Церкви? А Платон с Аристотелем? Продолжать можно до бесконечности.

После исчезновения Павла со сцены апостольской борьбы он, почти совсем забывается. Если его и вспоминают, то проклятиями. Даже созданные им церкви отказываются от него или, как минимум, делятся на две. Почти 200 лет религия развивается без оглядки на него. Потом происходит примирение. Апостол Павел, без сомнения, велик. И для понимания этого величия совсем не обязательно делать его основателем христианства. Ему и своих достижений хватит.

Подписки, комменты лайки категорически приветствуются!