Религия вождей. Религия людей. Почему Юпитер пал

Конечно, прямых исторических параллелей нет и быть не может. Но гнетущие ощущения не отпускают. Разные историки называют десятки разных причин падения Рима. Разделить их на основные и необратимые и сопутствующие, но решаемые сложно. Но существует одна причина, с которой согласны почти все — как современники, так и позднейшие историки. И причина эта — падение нравов. О ней и хочу поговорить сегодня. И начну с того, что античные авторы под падением нравов понимают не совсем то, к чему привыкли мы. Речь вовсе не идет о том, что Рим вдруг превратился в некое подобие ямайского Порт-Рояля с блэкджеком и проститутками! Ни азартные игры, ни беспорядочные половые связи римлян и до этого не удивляли. Речь идет о том, что с начала новой эры римляне массово перестают верить в своих богов и начинают верить в чужих.

Відео українською https://www.youtube.com/watch?v=aW2cXYUKI2U&t=1s 

Текст українською https://poltava.to/project/11178/

Почему так произошло? Для этого, очевидно, нужно понять основные различия между этими системами верований. А различия эти, как вы уже наверное поняли из заголовка, глобальны и кроются в самой сути этих религий. Религии греков и римлян, это религии вождей. А победившие их восточные культы, это религии людей. Они созданы в различное время, в разных исторических обстоятельствах и предназначены для различных целей. Поговорим об этом подробнее и начнем с греков и римлян.

Прежде всего необходимо понимать, что Афина это не богиня афинян и афинянок. Это богиня города Афины. Она не заботится о каждом из граждан отдельно. Ее заботы это безопасность и процветание города. Ее бессмысленно молить о здоровье заболевшего ребенка. Ей не до этого. Она может даровать победу в битве или дождь при засухе, но не более. То же и Юпитер Капитолийский. Он бог города Рима. Но есть же и другие боги, скажете вы. Есть. Но и им до тебя нет особого дела. Меркурий, он же Гермес, например, заботиться не о тебе лично, а исключительно о твоей торговле. Эскулапу плевать на тебя и твоего больного ребенка. Если твою жертву, читай взятку, он посчитает достаточной, может и поможет.

Были и более приземленные боги и духи, которые, казалось бы, более близко связаны с человеком. Пенаты охраняли благополучие и достаток семьи, лары были духами-хранителями твоего земельного участка. Были еще и личные гении, или демоны у греков. Но и они, скорее не помощники и утешители, а воспитатели. Римляне вообще поставили отношения с богами на контрактную основу. Совершая жертвоприношение, римлянин говорил: «Даю, чтобы ты дал». И ничего личного. 

Почему римляне выбрали для себя такую, с нашей точки зрения странную и жесткую религию? Очевидно потому, что жили в мире, кардинально отличном от нашего. Религия эта, формировалась во времена латинских миграций и первых веков жестокой борьбы за выживание крошечной общины на холмах Тибра. И вероятность выживания была минимальной. Врагов было много, а будущих римлян мало. Выживание было главной, если не единственной заботой. Строго по Гоббсу. 

Любое поражение могло закончится геноцидом. И поэтому проигрывать нельзя. Или мы их, или они нас. А что нужно для победы в войне, где многое решает случай ? Удачливый вождь плюс железная дисциплина и доблесть граждан. А удача дается только тому, кто умеет правильно договариваться с богами. Felicitas (Фелицитас), то есть «счастье», «удача», «успех» боги дают не отдельному воину, а лично вождю. Если вождь удачлив, то и армия имеет надежды на успех. Если вождь совершил ошибку или проигнорировал плохое знамение, боги могут отвернуться от него. И тогда умрут все. Поэтому забудь о себе и молись чтобы боги послали вождю удачу. Поэтому римская религия, это вопрос коллективной безопасности.

Кто общался с высшими богами? Вождь, он же верховным жрец. Перед битвой вождь совершал гадания, приносил жертву, давал обет построить храм в случае победы. Если все было сделано правильно — легионы побеждали. Из этого всего и возник римский национально-гражданский культ. Римские боги — боги вождей, полиса и порядка. Они не добрые и не злые. Они сильные. Способные за небольшую жертву оказать помощь в трудную минуту.

К чему привело следование этому культу? Во-первых, к невероятным победам римских легионов и созданию огромной империи. Во-вторых, к созданию гражданского общества, построенного не на божественных, а на человеческих законах. Знаменитое римское право строго рационально и не имеет в своей основе божественного откровения. В третьих, к невиданной ни до, ни после невероятной интеллектуальной и религиозной терпимости. Воин не стесняет духа; при нем можно свободно мыслить, тогда как священник требует от своих подданных веры в идеи и обязанности всегда признавать их истиной.

Римская религия не требует веры. Она требует лишь соблюдения культа и выполнения предписанных обрядов. Ей не нужны жрецы и священники, по крайней мере в христианском или египетском значении этого слова. Вожди обойдутся и без них. А что касается управления верующими, то зачем епископы если есть центурионы. Греческий и римский мир, это мир светский, состоящий из мирян, не знающий, что такое священник, что такое богословие. Римский храм это не церковь, в него не ходят за помощью или состраданием. От религии не ждут мучительных размышлений и объяснения смысла жизни. Для этого есть философия. 

Одним словом, простая, не требующая многого от верующего религия, следование которой привело к невероятным успехам. И вдруг, на рубеже эпох, когда республиканский Рим превратился в мировую Империю, произошло не просто охлаждение к вере предков, но настоящий религиозной перелом. Почему так случилось? А потому что из завоеванных Римом восточных стран — Египта, Сирии, Иудеи — хлынула совершенно иная религиозная волна. Это не были новые культы. Скорее — трансформированные старые.

Почему произошла эта трансформация в общем понятно. За несколько столетий до этого, народы Востока, как и римляне испытывали необходимость в наличии национальных богов, которые гарантировали бы им выживание и процветание. Но боги не справились. Сначала Александр Македонский, а затем и Рим уничтожили национальные государства, заменив отечество имперским порядком. А там, где заканчивается политика, во главу угла ставят социальные вопросы. Римские легионы обеспечивали мир. И если хотите немножко Сартра, то речь теперь шла не о выживании, а о проживании.

А раз так, то и о смысле жизни, о добре и зле, о справедливости, о любви, о надежде, о сострадании. О счастье, в конце концов. А еще о компенсации земных страданий в другой, лучшей жизни. А для этого сильные боги не нужны. Нужны добрые. Те, которых можно любить, и которые любят тебя. И практически все религии древнего востока, в той или иной степени, прошли такую трансформацию — от сильных национальных богов до добрых интернациональных. Отказались от этого, по сути, одни евреи. И это привело народ к катастрофе.

И конечно, первыми адептами новых религий были униженные и оскорбленные. Бедняки рабы, люди испытывающие желание сбиться в кучу, чтоб согреть друг друга. Они шли в церковь, которая была одновременно и общежитием, и школой, и гостиницей, и больницей, и приютом, куда мог обратиться за помощью всякий бедняк. Именно там они находили трогательные примеры единодушия, милосердия, взаимной поддержки. Бедняк здесь чувствовал себя как дома и смотрел на богача без всяких признаков зависти. И даже более того, с превосходством посвященного, обладающего истинной, любимого богом, а потому — избранного. Кто бы еще мог дать ему такую радость?

А еще люди хотели хорошего отношения к себе, которое возможно только при установлении новых правил жизни, новой нравственности. Ведь греческие боги чудовищно аморальны. В любой современной стране за свои похождения Зевс получил бы три пожизненных заключения. Как минимум. Людям был нужен идеал благочестивой жизни. Нужны были кодексы, следование которым могло улучшить людей, смягчить нравы. Нужны были хорошие примеры для подражания. Нужна мораль в действии, подкрепленная словами и поступками бога. И новые культы все это давали в избытке, обещая гармонию и радость жизни. 

Небольшие кружки смиренных и благочестивых людей, ведущих между собой чистую жизнь и ожидающих вместе великого дня своего торжества и утверждения на земле царства праведников, — вот суть новых религий. Религий людей. Счастье, которым наслаждались в этих маленьких общинах, действовало как могучая притягательная сила. И когда эти культы пришли в Рим, римская беднота, ни чем от любой другой бедноты не отличавшая, восприняла их с радостью. Они были невероятно привлекательными для миллионов «маленьких людей» гигантской империи, уставших от культа земных вождей.

Показательно, что культы эти, которых было великое множество, удивительно похожи друг на друга. Например, культ Изиды предполагал чудеса в доверенном кругу, проповеди, посвящения, горячие моления, крестины, исповеди. Очищения и искупления поддерживали возбуждение душ. Между участниками этих благочестивых ритуалов устанавливались чувства нежного братства. Они все становились отцами, сыновьями, братьями и сестрами друг для друга.

Культ другого восточного бога — Митры, был настолько похож на христианство, что христианские писатели, например Тертуллиан, усматривали в нем сатанинский плагиат. Он содержал в себе таинства сходные с христианским причащением, вечерние собрания, многочисленное духовенство, крещение, покаяние, искупления, помазания. Он устанавливал между посвященными братскую связь и веру в бессмертие и рай для чистых душ. Он имел огромное число последователей. И тот факт, что мир в конце концов выберет Христа а не Митру, не был предопределен. Могло случиться и наоборот.

Понимали ли римляне опасность увлечения новыми культами? Несомненно. Но до тех пор, пока иноземная религия не представляла угрозы для привычных богов и не слишком выставляла себя напоказ, власть относилась к ней с терпимостью. Мы же помним, что правили воины а не священники. Обращали лишь внимание на то, чтобы римские граждане не покидали религии Рима ради восточных суеверий. Это считалось государственным преступлением, изменой

Но по мере роста влияния культов, начали обращаться к гонениям. О гонениях на христиан и о христианских мучениках мы многое знаем. Гонениям подвергались и другие культы. Но в отличии от христиан, гонения на которых толпа приветствовала, а зачастую и была их инициатором, отношение к другим культам было несколько иным. Когда, например, вышел указ сломать храм Изиды, не нашли ни одного рабочего, который согласился бы приступить к работам, так что пришлось самому консулу разбивать двери секирой. 

И чем мудрее был император, тем жестче и планомернее он боролся с новыми культами. Ужасы Нерона и Домициана продолжались всего несколько недель. Марк Аврелий, Диоклетиан им подобные не останавливали их никогда. Они прекрасно понимали, что тот, кто хочет быть святым, плохой патриот. А чем меньше патриотов, тем вероятнее гибель империи. Но в IV веке император Константин Великий признал бесперспективность борьбы. Благодаря ему, а потом и Феодосию, одна из религий людей, а именно христианство, победила. А победив, уничтожила все конкурирующие культы. К власти вместо воина пришел священник, и толерантность исчезла.

Такая вот история.

Лайки, подписки, комменты категорически приветствуются!