25 мая 1085 года. Альфонсо Храбрый взял Толедо. Когда началась эпоха возрождения.
Знаете, когда началась эпоха Возрождения?
Вы скажете, что точной даты быть не может. Мол процесс длительный, многоплановый и многофакторный. Соглашусь. Но, тем не менее, точные даты в историографии существуют. Я, например, знаю две.
Відео українською https://www.youtube.com/watch?v=un07Mwlux-E&t=59s
Текст українською https://poltava.to/project/10820/
Например Якоб Буркхардт когда-то заявил, что может точно указать, в какой момент начался Ренессанс. Это была суббота, 26 апреля 1336 года, когда молодой Петрарка и его брат Герардо решили подняться на гору Ванту. Почему? Да потому, что это была не просто прогулка, а настоящий манифест новой эпохи. Если до этого люди поднимались в горы неохотно и исключительно по необходимости, то Петрарка поднялся на вершину просто для того, чтобы посмотреть на вид.
Пораженный красотой панорамы и удачно подвернувшейся цитатой из Святого Августина, Петрарка сделал вывод: внешняя красота мира — это лишь отражение величия человеческой души. Именно этот переход от слепого поклонения природе к самопознанию через природу и называют искрой Возрождения.
Красивая история, романтичная. Но я не романтик и у меня вопрос: а что, если бы в субботу, 26 апреля, братья не встали бы засветло и не полезли бы на высоту в 1912 метров, Ренессанс не случился бы? Мне трудно в это поверить.
А поэтому, я предпочитаю другую дату — 25 мая 1085 года. В этот день король Кастилии Альфонсо Храбрый взял Толедо. Вы спросите, причем здесь Возрождение? Ведь по общепринятой хронологии до него еще примерно 250 лет. Расскажу. Но чуть позже. А пока предложу вам предысторию, немного мифов и легенд. Меня это всегда забавляло. Надеюсь, будет интересно и вам.
Сразу о Толедо. Поселение на месте города существовало давно. К тому моменту, когда в начале II века до нашей эры здесь появились римляне, его населяли кельтиберы — «суровая смесь северных кельтов и местных иберов», которых римляне выделяли в отдельную народность. Был основан Толетум, город на высокой скале, которую с трех сторон огибает река Тахо, создавая естественный ров. После падения Рима Толедо стал политическим и религиозным центром вестготов. В 567 году они перенесли сюда столицу. Здесь проходили знаменитые Толедские соборы, на одном из которых свершился переход вестготов из арианства в католичество.
После арабского завоевания Испании, Толедо вошел в состав Кордовского халифата, а позже стал столицей независимого княжества. В этот период сложился уникальный симбиоз — мусульмане, христиане и евреи мирно жили в одном пространстве. А в 1085 году, как мы уже говорили, Альфонсо Храбрый присоединил город к Кастилии. Почти 500 лет Толедо был столицей Испании, и только 1561 году Филипп II перенес двор в Мадрид.
А теперь кто такой король Альфонсо. Думаю, вы понимаете, чтобы войти в истории под прозвищем «Храбрый», личностью нужно быть незаурядной. Он не просто получил трон — он его отвоевал у братьев. После смерти отца королевство разделили на три части. Началась междоусобица, в которой Альфонсо сначала проиграл брату Санчо, бежал в мусульманский Толедо, а после загадочного убийства Санчо вернулся и объединил все земли под своей короной.
Самый известный эпизод в биографии Альфонсо — его взаимоотношения с другим легендарным рыцарем, героем баллад и рыцарских романов, Эль Сидом. Думаю, что вы не удивитесь, когда узнаете, что отношения эти были сложными. Пословица о двух медведях в одной берлоге не досужая выдумка. Сид заставил Альфонсо трижды поклясться на Библии в том, что он не повинен в смерти брата. При этом текст клятвы был угрожающим: «Ты клянешься, Альфонсо, что руки твои не в крови? Если лжешь — пусть убьет тебя верный вассал, а не враг». Вы же понимает о чем говорит Сид? Он просто угрожает королю. Прямым текстом. Мол, если окажется, что ты виновен в смерти брата, я лично, как твой верный вассал, тебя зарежу.
Король не простил такой дерзости и дважды изгонял Сида. Несмотря на это Сид продолжал присылать Альфонсо долю добычи после каждой своей победы над маврами. После взятия Валенсии он отправил огромный караван с дарами. Король принял дары и официально «простил» рыцаря, но так и не позволил ему вернуться ко двору на прежних условиях. После взятия Толедо Альфонсо провозгласил себя «Императором всей Испании» и «Королем двух вер». Не смотря но то, что он был пять раз женат и имел множество любовниц, у него был единственный сын-наследник, который погиб в одной из битв.
Завоевание Толедо — главный триумф Альфонсо Храброго. И не только военный. Испанские рыцари и короли официально провозглашали себя наследниками вестготов. В этом состояло идеологическое обоснование Реконкисты и «юридическое» право на всю территорию полуострова. Для них Толедо не был просто стратегической крепостью. Его захват считался актом исторической справедливости. «Мы вернули то, что принадлежало нам по праву 373 года назад». Установив свою власть в Толедо, Альфонсо смыл позор прошлых поражений и вернул древнюю столицу, что давало ему право занять трон вестготов и предъявить права на всю Испанию.
Ну а теперь к тому, с чего начали, к Ренессансу. Толедо был крупнейшим научным центром мусульманской Испании. Он славился множеством библиотек, в которых хранились арабские переводы античных текстов, а также работы великих мусульманских ученных, недоступные больше нигде в Европе. Величайшим счастьем для народов Европы был тот факт, что Альфонсо Храбрый, после непродолжительной осады, взял город без боя.
Он предложил беспрецедентно мягкие по тем временам условия сдачи. Мусульманам было гарантировано право остаться в городе, исповедовать ислам, сохранять свои мечети и шариатский суд. Было обещано сохранение собственности и существующее налогообложение. Желающим уехать гарантировалась безопасность на дорогах и право забрать всё движимое имущество. Евреи Толедо получили подтверждение своих прав. Стоит заметить, что это были не пустые обещания. Когда фанатичные церковники во главе с королевой в отсутствие Альфонсо захватили Большую мечеть и установили там алтарь, король, вернувшись, пришел в ярость и хотел казнить виновных за нарушение договора. Их спало лишь заступничество мусульман.
А теперь представьте: штурм, связанные с ним разрушения и пожары. Библиотеки горят. Арабские и еврейские ученные гибнут на улицах города. И что тогда? А тогда, вполне вероятно, мы с вами до сих пор жили бы в «темных веках», считали на пальцах и лечили простуду молитвами. Считаете это преувеличением? Тогда слушайте дальше.
В результате использования полученных в Толедо знаний Европа узнала о десятичной системе и, что самое важное, о нуле. Представить без этого бухгалтерию и банковское дело, практически, невозможно. Равно как и представить современную математику без полученной от туда же алгебры. Кроме этого стали доступны навигационные приборы, без которых великие географические открытия никогда бы не состоялись. Труд Авиценны стал главной медицинской книгой Европы на ближайшие 500 лет. Были переведены труды Галена и Гиппократа с арабскими комментариями, что привело к созданию первых медицинских факультетов.
В Толедо нашли полный корпус сочинений Аристотеля, который в Европе знали лишь в кратких пересказах. Это породило схоластику — интеллектуальное движение, которое пыталось примирить веру с разумом, и привело в последствии к появлению европейской науки. Огромный объем новых знаний стал основой для появления первых университетов. Стали доступны технологии производства бумаги, линз, знания о дистилляции, металлах и кислотах. И еще много чего.
Однако, мы могли бы и до сих пор не иметь этих знаний без стараний другого выдающегося человека эпохи - архиепископа Раймонда. Именно он основал то, что сегодня называют Толедской школой переводчиков. Сам факт того, что книги не сожгли, а начали переводить, скорее счастье, чем закономерность. Большинство священников и мирян в XII веке были мракобесами не в меньшей, а может и в большей степени, чем их коллеги, жившие в V-VII веках, благодаря стараниям которых Европа и утратила связь с античностью. Для того, чтобы переводить, а не сжигать труды язычников, еретиков и неверных, нужно было обладать не только мудростью, но и смелостью.
Раймонд был монахом из могущественного французского ордена Клюни. Его влияние, а он, будучи канцлером короля Альфонсо VII считался вторым лицом в государстве, помогло поставить переводы на поток. Он стал главным спонсором и менеджером переводчиков. Рамйонд давал им жилье, жалование и официальный статус при соборе, защищал от нападок фанатиков, всячески поддерживал и мотивировал.
Это было важно еще и потому, что переводы требовали активного сотрудничества с еврейскими и мусульманскими мудрецами, что в те времена тоже было чревато. Технология перевода была сложной. В ту эпоху почти никто не владел одновременно арабским и чистой латынью на научном уровне. Поэтому сначала посредник, обычно это был местный еврей или араб, читал арабский манускрипт и вслух переводил его на староиспанский. Потом европейский ученный адаптировал народную речь и записывал литературной латынью.
В Толедо стекались интеллектуалы со всего континента. Упомянем лишь самых выдающихся. Первый в списке — Герард Кремонский. Он родился, вырос и получил образование в Северной Италии. Перебравшись в Толедо он посвятил свою жизнь переводам. Не его счету — 70 фундаментальных трудов, в числе которых работы Аристотеля, Авицены, Аль-Хорезми. Оценивая его вклад, современники говорили: «Он покинул родину ради любви к знаниям и подарил Европе целый мир».
Аделард Батский перевел на латынь «Начала» Евклида. Роберт Честерский вошел в историю как человек, давший Европе «Алгебру». Марк Толедский перевел труды Галена и Гиппократа, с арабскими дополнениями и комментариями, что позволило европейским врачам перейти от «изгнания бесов» к реальной диагностике заболеваний. Поэтому, не будет преувеличением сказать, что переводчики из Толедо создали фундамент новой западной мысли.
Вы скажете мне, чему тут восхищаться — переводчики и переводчики. Не соглашусь. Это не просто переводы, это соавторство. Попробуйте сами, не имея терминов, базы и привязке к другим знаниям, сразу самому понять сложнейший текст, а потом еще и пересказать так, чтобы поняли другие. К примеру, мы все изучали в школе евклидову геометрию. Много ли найдется среди нас людей, включая школьных учителей, способных в ее понимании подняться выше простого пересказа отдельных параграфов из учебника. Не уверен. А тут с нуля.
Ну а дальше? Дальше, имея эти знания можно и Ренессанс замутить. Не находите?
