Индия. Бунт белых

Давайте снова вернемся в Индию и поговорим о бунте белых. Мы много слышали о восстании сипаев. Конечно и по количеству жертв, и уровню всеобщего озверения белый бунт несравним с сипайским, Зато по последствиям он не менее, а может и более значителен.

Відео українською https://www.youtube.com/watch?v=bhYVEHf6MH4 

Текст українською https://poltava.to/project/10361/ 

Помните чем закончилось восстание сипаев? Первого ноября 1858 года королева Виктория объявила амнистию. Одним из пунктов ее был “принцип, согласно которому должно существовать совершенное равенство между европейцами и туземцами в отношении всех должностей”. Считается, что подобное решение было опрометчивым. Давайте поговорим почему.

Вы будете смеяться, но в некоторых странах политики, имеют мало понятную для нас привычку исполнять свои обещания. Британия одна из них. Так вот, британцы не только дали право индийцам участвовать в управлении страной, но и провели ряд мероприятий, направленных на подготовку их к соответствующей деятельности. Речь идет прежде всего об образовании. Причем начали еще до сипайского восстания. Уже в 1817 году для состоятельных бенгальцев, которые стремились к западному образованию, в Калькутте был основан Индийский колледж. Он стал первым из множества заведений, в которых изучали европейскую историю, литературу и естественные науки. К 1838 году действовали уже сорок школ с английской программой. К 70-м годам шесть тысяч индийцев получали высшее образование, не менее двухсот тысяч учились в англоязычных школах “высшего уровня”. Многие индусы получили возможность получать высшее образование в метрополии

Индийская Гражданская Служба — высшая административная инстанция, которая управляла Британской Индией, считалась даже в Британии престижным местом работы. Для того чтобы попасть туда, необходимо было сдать сложный экзамен. В 1863 году Шатьендранат Тагор стал первым индийцем, сдавшим экзамен, а к 1871 году еще трех туземцев допустили в ряды ИГС. Кроме этого огромное количество образованных индийцев были техническими служащими в системе управления колонией — секретари, телеграфисты и так далее. К слову, Шатьендранат был старшим братом Рабиндраната Тагора. Того, кто стал первым неевропейцем-обладателем Нобелевской премии.

Так вот — не всем европейцам такое состояние дел было по душе. Говоря о Британской Индии, мы в основном обращаем внимание на чиновников и военных. При этом забываем, что они составляли лишь малую часть британцев, живущих в колонии. Бизнесменов, инженеров и других специалистов было в разы больше. Взгляды делового сообщества сильно отличались от взглядов администраторов. Многие из них видели в росте образованной индийской элиты, которую они именовали бенгальскими бабу (т.е.господами) угрозу. Они надеялись, что закон закрепит их превосходство. И до поры до времени мирились с нововведениями.

А дальше произошло то, что в очередной раз подтверждает известную максиму: «не стоит пытаться быть лучше, чем ты можешь себе это позволить». В 1880 году новое правительство Гладстона назначило вице-королем Индии графа Рипона. Даже королева Виктория была «изумлена», услышав о назначении этого суперлиберала на должность. 

В это время в Индии существовало принципиальное различие между полномочиями судей-англичан, и их туземных коллег. Хотя и те, и другие состояли на гражданской службе, у индийцев не было права вести уголовные процессы по делам белых обвиняемых. В глазах нового вице-короля это было недопустимой аномалией, поэтому он потребовал принять закон, который обеспечил бы справедливость. Закон был подготовлен и согласно проекту индиец, имевший необходимую квалификацию, мог судить людей вне зависимости от цвета их кожи.

Реакция оказалась настолько резкой, что некоторые назвали его «восстанием белых». После предварительной бомбардировки газет сердитыми письмами, в Калькутте собралось несколько тысяч человек, чтобы высказать свое «фе» и инициаторам закона и бенгальским бабу.Основной посыл звучал так:«Считаете ли вы, что туземные судьи, прожившие три или четыре года в Англии, вернутся настолько европеизированными по нраву и характеру, что окажутся в состоянии опровергать ложные обвинения, выдвинутые против европейцев, как если бы они сами были этого рода-племени?» 

А теперь скажите, был ли у бунтующих белых повод опасаться несправедливого судопроизводства или ими движило исключительно чувство собственного превосходства и пренебрежительное отношение к индусам. Конечно, надменность имела место. При этом я считаю и что поводы для опасения были. Попытаюсь объяснить. Смотрите, английский суд всегда имел репутацию самого честного, непредвзятого, неангажированного и неподкупного суда в мире. И дело не в законах. Дело в судьях. В их подготовке, отборе и корпоративной этике. Даже по истечению 150 лет после описываемых событий сравняться с репутацией английского суда могут лишь суды стран — бывших белых британских колоний. Несколько приблизились к ним и суды западноевропейских стран, хотя в их деятельности бывали разные периоды. Вспомните суды третьего рейха, Испании времен Франко или Франции при Робеспьере. Что же происходит с судопроизводством в других частях мира, думаю вы и сами знаете. А если приходилось сталкиваться с судопроизводством в наших широтах, то и сможете другим рассказать. А если так, то с чего бы британцам доверять судье-индусу?

В итоге англо-индийцы сформировали комитеты и собрали деньги. Киплинг, используя свой авторитет, обвинил Рипона в «проектировании темной утопии, питающей гордость бабу». Сын королевы Виктории назвал его «самым большим дураком в Азии». А британцы Калькутты не стеснялись публично называть его «проклятым старым — извините — гондурасом». В собственной Резиденции Рипон был неоднократно освистан, ошикан и осмеян соотечественниками На банкетах пить за здоровье вице-короля считалось моветоном. 

И он сдался. Был найден странный компромисс. Белые подсудимые в любом уголовном деле, которое мог слушать индийский судья, получили право требовать, чтобы жюри присяжных не менее чем наполовину состояло из англичан. Презрение, которое питало большинство англо-индийцев к образованным индийским судьям, таким образом, выказывалось открыто. 

А потом сменилось правительство и вице-королем Индии был назначен лорд Керзон. Тот самый, который впоследствии провел свою знаменитую линию, и которому предназначался знаменитый «наш ответ Керзону». Говорят, что для многих современников он был совершенно невыносимым человеком. Представитель высшей английской аристократии, стремившийся во всем быть первым, он не считал нужным скрывать свое превосходство перед окружающими, которое, как тогда говорили, давалось ему без усилий. Карикатура, изображающая его выступающим в парламенте, называлась так: “Божество, вещающее тараканам”. 

Керзон чувствовал себя призванным укрепить британское правление в Индии, которое подрывали либералы вроде Рипона. Он и ему подобные стремились копировать в империи то, чем они восхищались в британском феодальном прошлом.

«Туземные княжества» составляли примерно треть территории Индии. Номинальными их хозяевами оставались махараджи, находящиеся под присмотром британского «личного секретаря». Даже в областях, которыми управляли сами британцы, большинство сельских районов было во власти индийских аристократов-землевладельцев. В глазах Керзона именно эти люди являлись лидерами Индии. В обмен на невмешательство в дела управления и щедрое содержание британцы требовали только одного: лояльности. И они ее получали.

Согласно новой доктрине, британское присутствие могло быть минимальным, вся местная власть принадлежала элитам, а институты центральной власти оставались в руках британцев.

Керзон принципиально избегал «бенгальских бабу». Когда у него спросили, почему при нем так мало туземцев преуспевает на службе, он ответил, что «туземец обыкновенно не соответствует задачам, не вызывает уважения у подчиненных, европейских или даже туземных, и склонен уклоняться от трудностей или избегать их». И в этих самых людях Керзон видел угрозу. Была ли она выдуманной? Сейчас скажем и об этом.

Конечно, важнейшим следствием провала судебного закона был не «бунт белых», а реакция индийцев. Лорд Рипон совершенно неумышленно пробудил индийское национальное самосознание. Если раньше думающие индусы могли даже соглашаться с тем, что их уровень подготовки и образования был недостаточным для управлении страной, то сейчас они были уверены в обратном. Дело не в образовании. Дело в цвете кожи. Целые расы и классы, которые никогда прежде не интересовались делами страны, сейчас принялись за них с невиданным рвением и серьезностью.

Всего два года спустя после «восстания белых» состоялся первый съезд Индийского национального конгресса. Не думаю что вы удивитесь, когда узнаете, что инициатором и организатором создания ИНК был британец. Конгресс был основан Алленом Октавианом Юмом, либералом, у которого вызвала отвращение анти-судебная кампания. Он не только был основателем, но еще и проработал на должности генерального секретаря конгресса 22 года. Лидерами конгресса стали стойкие люди из образованного класса, которые служили британской власти, вроде Джанакината Боса и Мотилала Неру. Сын последнего, стал первым премьер-министром независимой Индии. Сын Боса организовал прояпонскую индийскую армию которая сражалась с англичанами во время второй мировой.

Как и в любой организации среди индийских националистов были как умеренные, так и радикалы. Умеренный организовывали бойкот английских товаров, пропагандировали идею экономической самодостаточности Индии, проводили забастовки и демонстрации. Радикалы перешли к террору. Первое время власти считали насилие делом рук бедных, необразованных индусов. Но вскоре выяснилось, что это была совершенно иная угроза, чем та, которую представляли мятежные сипаи. Простые солдаты, защищавшие традиции и религию, очень отличались от радикальных националистов, вооруженных бомбами. Отвернувшись от этой европеизированной элиты, британцы создали монстра.

Они испытали шок, когда стало известно, что одним из террористов, бросившим бомбу в английского чиновника, был лучший ученик лондонской школы Святого Павла и студент Кембриджа. Британцы желали создать индийцев по своему образу. Теперь, они получили национализм, который вскоре проявился по всей империи именно потому, что являлся продуктом высшего английского образования. Ну и как бы там ни было, всего через 67 после попытки лорда Рипона установить справедливость, британцы ушли из Индии навсегда. 

Так стоило ли? Или все-таки, «не стоит пытаться быть лучше, чем ты можешь себе это позволить».