Плебеи и патриции: чья справедливость справедливее?
Пару слов о справедливости. Пока не глобально. Хочется обсудить частный случай на хорошем примере. Тем более пример классический — взаимоотношение патрициев и плебеев в Древнем Риме.
С некоторых пор в нашем мире принято сопереживать плебеям. По историческим меркам это случилось не так давно. Лет триста тому назад. Связано это, прежде всего, с развитием движений, именуемых просвещением и гуманизмом. Если совсем грубо, то главными идеями этих движений было убеждение, что все люди равны и что каждый человек рожден для счастья. И что счастье невозможно если человека угнетают, а следовательно, угнетение это несправедливо. А поскольку патриции угнетали плебеев, то мы на стороне последних.
Відео українською https://www.youtube.com/watch?v=OmgL1rkTnLA
Текст українською https://poltava.to/project/9171/
Проблема в том, что мы, чаще чем нам кажется, склонны делить мир на черное и белое, отказываясь различать оттенки. И в нашем случае, если в противостоянии плебса и сената справедливость на стороне плебса, то это значит, что патриции творят несправедливость и беспредел исключительно потому, что они негодяи.
Я не то, чтобы против гуманизма. Мне за патрициев обидно. Я вообще-то больше им симпатизирую. Окажись я в древнем Риме во времена вакханалии, устроенной бесноватыми Гракхами, точно топил бы за оптиматов. Хотя Цезарь, насколько уж сам патриций из патрициев, стоял за плебс. И в итоге победил. По крайней мере, ему так казалось.
И еще. Есть такое выражение: у каждого своя правда. Это не правильно. Правда, то есть истина, всегда одна. Под правдой здесь обычно понимают справедливость. Она, действительно, у каждого своя. И что делать, если столкнулись две справедливости?
Об этом наша история.
Начнем с начала: кто такие патриции и откуда они взялись? Когда-то очень давно, примерно 6000 лет назад, из единого праиндоевропейского народа выделилось группа племен именуемых латинами. Много лет они блуждали по бескрайним просторам Евразии, пока, наконец, не добрались до Италии. К этому времени в группу входило несколько десятков племен. Примерно 30-40.
Поселились они в местности, которую сейчас называют Лацио. Скорее всего, на этих землях до них никто не жил. Местечко было так себе — жара, сырость и малярия. Поэтому селились по большей части, на холмах. Где посуше. И так, худо-бедно, прижились.
Одно из племен поселилось на тех холмах, которые впоследствии стали Римом. Племя состояло из 300 родов, между которыми и распределили всю землю в округе. Для того, что-бы управлять жизнью племени учредили совет старейшин. Позже его стали называть сенатом, от слова «пожилой». В него вошли главы всех родов или отцы семейств. 300 человек. Их так и называли — отцы, по ихнему — патриции.
Теперь, откуда взялись плебеи. Доподлинно не известно, но, примерно, понятно. За некоторое время построенный на семи холмах город превратился вместо, жить в котором приятно и сытно. И безопасно, судя по всему. По меркам того времени, конечно. Он стал привлекательным для соседей и, очевидно, некоторые из них захотели в нем поселится. «Понаехать», так сказать. Вероятно, большая часть из них были братьями-латинами. Возможно были потомки военнопленных, вольноотпущенники. Наверное, еще кто-то.
Как именно патриции угнетали плебеев сейчас уже никто и не вспомнит. Понятно, что в сенат не пускали. Вероятно, не разрешали селиться в определенных местах. Там, где только «для белых». Или гражданство давали не всем и не сразу. Не разрешали занимать определенные должности. Может пошлины с их торговли были выше чем хотелось. Возможно, коренных римлян возмущали предложения, начинавшиеся с фраз «а вот умбры, в подобных случаях..» или «у сабинян есть обычай...». Так или иначе, равных прав с представителями патрицианских родов они не имели.
Через какое-то время начались вопросы: мол я тут с деда-прадеда живу, и на войну ходил, и стену строил и на храм скидывался. А равных с согражданами прав не имею.
На что патриции им отвечали: «Чуваки, это наш город. Мы его создали, мы его построили, мы сделали его местом, комфортным для проживания. Мы управляем городом согласно традициям наших предков, и судя по всему, управляем неплохо. Иначе бы мы селились в ваших городах а не вы в нашем. Мы сделали это для себя и менять что-то в угоду понаехавшим не собираемся. Не нравится? Заплечный мешок — городские ворота — Умбрия»
Вы считаете такой подход несправедливым? Я нет. Люди вполне в своем праве. По крайней мере это куда справедливее ситуации, когда мэр Лондона, пакистанец по происхождению, заявляет, что белые семьи теперь не представляют Лондон. А кто, по его мнению, представляет? Ну вы поняли. Как по мне, жившие несколько тысяч лет назад римляне оказались куда мудрее современных британцев.
Как бы там ни было — ход за плебсом. «Умбрия, говорите? Ну ладно!». И когда в римских пределах появилась очередная группа хорошо вооруженных людей с плохо скрываемой целью отобрать у граждан собственность, а их самих убить или обратить в рабство, плебеи отказались брать в руки оружие. «Значит Умбрия? Тогда и воюйте сами!»
Справедливо? По-моему да. Ну и чья справедливость справедливее? Решайте сами. Я не знаю.
Я уже говорил выше, что древние римляне были куда мудрее нас современных. И они нашли выход. Третью справедливость, я бы сказал. «Хорошо, - сказали патриции, - Город наш и управлять мы им будем сами. Но! Мы можем согласиться с тем, что слегка перегнули. Поэтому, мы согласны ввести должность народного трибуна. Управлять он не будет, но мы даем ему право накладывать вето на любой закон, которые, по его мнению, нарушает права плебеев». На том и порешили.
Решение оказалось удачным и плебеи с патрициями сосуществовали в Риме еще, примерно, 1000 лет. Чуть позже права плебеев еще более расширились. Многие из них стали сенаторами, многие консулами. Если ваши познания в римской истории ограничиваются, исключительно, школьной программой, то вероятно, вы будете удивлены узнав, что и самый богатый человек Рима, победитель Спартака и труимвир Марк Красс, и семикратный консул Гай Марий, и соперник Цезаря, тоже триумвир, Гней Помпей Великий, и соратник Цезаря, заменивший его и в управлении Римом, и в постели у Клеопатры, Марк Антоний, были плебеями.
Ну и решайте сами что важнее в этом мире: личное понимание справедливости или разумный компромисс.